Un panneau demande justice pour le sang des martyrs, tandis qu'une corde indique le sort souhaité aux responsables.

Deux sœurs endeuillées sont le symbole de cette société égyptienne qui demande des comptes.

Khaled Saïd

Dans le sit-in d’hier devant Maspero, au milieu des cris pour la « justice », voire pour l’exécution des responsables, et au son d’une chanson qui accuse les dirigeant de laisser « la violence de revenir régulièrement », et « utiliser le nom de la religion, » la soeur de Khaled Saïd me dit: « Même pour les crimes commis sous Moubarak, il n’y a pas encore de justice: regarde le cas des sessions au tribunal pour savoir qui a tué mon frère, elles ne cessent d’être ajournées ».

A gauche, la soeur de Khaled Saïd. Derrière elle, un panneau: justice pour tous les martyrs.

La mort de Khaled Saïd aux mains des policiers en 2010 a déclenché un mouvement d’activistes et une prise de conscience qui ont contribué à la révolution de début 2011.

Mina Daniel

La sœur de Mina Daniel participait également à la marche d’hier – Mina Daniel est un autre symbole: ce jeune homme (copte) était un activiste politique – pour les droits de tous les Egyptiens, pas spécialement pour les coptes, et a été  tué à Maspero (bâtiment sur la Corniche du Nil, siège de la radio et télévision d’Etat), le 9 octobre 2011. Ses funérailles ont eu lieu sur la place Tahrir.

Crimes impunis

Certes, en ce qui concerne les victimes de la révolution elle-même, l’ex-président Hosni Moubarak et son ministre de l’Intérieur ont été condamnés à la prison à vie en juin dernier.

Mais six hauts responsables des forces de sécurité, dont l’ancien chef du Service du renseignement de la sûreté de l’État, ont été acquittés.

Et aujourd’hui même, ce mercredi, les inculpés pour la « bataille des chameaux » de février 2011 ont été acquittés.

Tout récemment, une bavure policière  essaie de se faire oublier, en faisant traîner l’enquête sur la mort d’un homme tué le 16 septembre par des policiers, en faisant pression sur la famille pour qu’elle retire la plainte: l’ homme a été tué par des policiers alors qu’il participait à une manifestation à Mit Ghamr, contre un cas de torture par ces mêmes policiers, rapporte ce lundi  une organisation de défense des droits de l’homme.

Quant aux morts faits dans les manifestations des mois qui ont suivi la révolution, plusieurs centaines, elles sont au fond impunies.

un vendeur de pains au sésame, et le drapeau du visage de Mina Daniel

Le 9 octobre 2011, au Caire, il y a un an, à Maspero, des chars de l’armée écrasaient des manifestants, les balles sifflaient, en tout c’est 27 civils qui sont tués ce soir-là. La marche de l’année dernière appelait le gouvernement à réagir aux attaques menées contre des églises. La marche comportait beaucoup de musulmans solidaires. Sur le coup, la télévision d’Etat avait tenté de faire croire que c’étaient les manifestants coptes qui avaient assailli les soldats.

Le mois suivant, en novembre 2011, des centaines de personnes ont trouvé la mort sous les balles des forces de l’ordre, police et police militaire (rue Mohamed Mahmoud).

Rajoutons les dizaines de morts ici et là en 2011 et 2012 (par exemple les officiers libres en avril, ou les protestations à Abbassia en mai, etc.).

Ces événements ont eu lieu sous le régime du Conseil suprême des forces armées (CSFA). Ce dernier a perdu, après l’élection de Morsi en juin dernier, le rôle de direction du pays qu’il assumait depuis la démission de Moubarak en février 2011.

"Ce n'était pas des tensions communautaires, c'était un massacre de l'armée"

Mais ni ses membres ni les responsables des forces de sécurité n’ont été jugés ou inculpés jusqu’à présent. Au contraire, le maréchal Tantaoui et le Génnéral Sami Enan ont été gentiment mis à la retraite par Mohamed Morsi, qui les a même décorés d’une médaille du mérite.

« On ne peut pas continuer avec cette impunité »

La manifestation d’hier, qui comptait plusieurs milliers de personnes, veut traduire en justice le maréchal Tantaoui qui était à la tête du CSFA, et aussi Hamdi Badine, le chef de la police militaire (qui serait paraît-il en exil) et son aide Ibrahim Danati, ainsi que tous les responsables qui ont donné l’ordre de tirer. Elle demandait aussi qu’ils ne soient pas jugés par une justice militaire (juge et partie).

« Il ne paraît pas vraisemblable qu’il soient traduits en justice dans un futur proche mais il faut essayer, on ne peut pas continuer avec cette impunité », dit la sœur de Khaled Saïd.

Trois soldats ont été inculpés pour les morts des manifestants, mais ils ressemblent bien à des boucs émissaires, et aucun responsable n’a été inquiété.

Les "Costa salafistes" ont mis le visage de Mina Daniel sur leur emblème. Ce groupe d'activistes promeut le dialogue entre les différentes idéologies et visions religieuses de la société égyptienne.

« Dans la marche d’aujourd’hui, il y a des activistes, des gens qu’on a fait venir avec nous pendant la marche, des coptes, des musulmans, des salafistes, des socialistes révolutionnaires, des gens du 6 Avril. C’est une bonne représentation de la société égyptienne – sauf qu’on n’a pas vu de Frères musulmans, il y en a peut-être des « défroqués », mais ils ne sont pas là comme mouvement », me disent les manifestants.

Les familles des coptes morts l’année dernière ont participé à la manifestation, et le cortège comportait quelques croix, mais les demandes n’étaient nullement partisanes et pro-coptes.

« On s’était mis d’accord sur le fait qu’il n’y aurait pas de chant pour se plaindre exclusivement du sort des Coptes, et qu’il n’y aurait pas de slogan anti-Frère musulman », dit Ragia Omran.

« On est là pour que les gens n’oublient pas ce qui s’est passé », me dit Ibrahim Kanderian, violoniste, qui participe à cette marche et tient un panneau qui réclame le jugement de Badine. Il y a effectivement une tendance à vouloir aller de l’avant et faire une croix sur les crimes du passé. Aussi une tendance à ne pas vouloir provoquer l’armée.

La prise de conscience et le soutien du public sont essentiels au succès des demandes de cette marche. « L’année dernière, j’ai appris ce qui se passait à Maspero en regardant la télévision, je regardais ONTV (une chaîne privée) et j’étais scandalisée de voir que les chaînes publiques racontaient exactement le contraire et accusaient les coptes », dit Nany Dahmoush, une dentiste d’Héliopolis venue avec ses amies musulmanes aussi .

La participation à la marche a satisfait les manifestants – mais dans la rue adjacente, un homme demande « Ah bon, il y a encore une manifestation là-bas? ».

Et le moulin à rumeurs cairote va bon train, un chauffeur de taxi qui dépose un ami lui conseille de ne pas aller à cette manifestation, « ils sont en train de se taper dessus ». Heureusement, non, cette année, tout était calme. Peut-on se contenter de ce calme revenu et oublier, ne pas réclamer des comptes?

On avait déjà « un chiite accusé d’avoir profané une mosquée, deux musulmans accusés d’avoir dénigré le christianisme en brûlant une Bible, un chrétien qui aurait été condamné à six ans de prison [entre autre] pour avoir publié sur Internet des images considérées comme offensantes envers l’islam, » et un chrétien inculpé pour ses opinions athéistes, énumère Amnesty International.

Blasphème

Deux enfants ont été conduits dans une prison pour mineurs ce mardi soir, libérés aujourd’hui mercredi mais pas acquittés. Nabil Nady Rizk, 9 ans et Mina Nady Farag, 10 ans, ont été accusés d’avoir profané le Coran dans leur village de Beni Suef, a déclaré à Al Masry Al Youm, Ishaq Ibrahim, chargé du dossier de la liberté de culte à EIPR, .
D’après Ahram online, Ibrahim Mohamed Ali, l’imam du village, aurait demandé au prêtre du village de les punir, mais, peu satisfait par la réponse de ce dernier, il les aurait alors emmenés devant le juge, accompagné d’autres habitants du village. Le père de l’un des garçons aurait dit que les enfants étant analphabètes, ils ne savaient pas ce qu’ils faisaient. Ils jouaient selon lui au milieu de détritus dans lesquels se trouvaient les livres en question.
L’organisation des Frères musulmans a déclaré qu’il était regrettable que des charges légales de cette nature aient été portées contre des enfants et que cela devrait rester dans le cadre familial.

Depuis la révolution, et avant les inculpations qui ont suivi les manifestations contre le film anti-islam « l’innocence des muslmans », 14 personnes avaient été inculpées pour blasphème d’après EIPR, une organisation égyptienne de lutte pour les droits de l’homme, notamment le comédien Adel Imam, l’homme d’affaires coptes Naguib Sawiris, le vice-premier ministre Yehia al-Gamal, un journaliste , Ahmed Ragab, et Mostafa Hussein, un caricaturiste. Aucun de ces figures importantes n’a été arrêtée ou emprisonnée.

L’article 98 -auquel l’on se réfère pour les accusations de blasphème- stipule que « tous ceux qui insultent la religion pour promouvoir ou favoriser, verbalement ou par écrit, des idées extrémistes pour encourager le sectarisme ou se moquer ou blasphémer contre une religion divine ou leurs branches ou pour défaire l’unité nationale ou la paix sociale » sera puni.

« Accusé d’avoir dénigré l’islam et le christianisme, insulté le divin et tourné en dérision les rituels religieux, les saints et les prophètes », Alber Saber Ayad « risque jusqu’à six ans de prison et une amende de 500 livres égyptiennes (environ 63 euros). Il est également inculpé de « diffusion de fausses informations» en vertu de différents articles du Code Pénal », d’après Amnesty International.

A Sohag, en Haute-Egypte, Bishoy Kamel al-Beheiry (arrêté en juillet) a été condamné jeudi dernier à six ans de prison pour avoir insulté le président et le prophète Mohammad sur Facebook, ont rapporté les journaux. Cet enseignant d’anglais copte a été condamné à trois ans pour avoir porté atteinte à l’islam en publiant des messages ou photos ou dessins ridiculisant le prophète sur Facebook, deux ans pour avoir insulté le président de la république, et un an pour avoir insulté la personne qui avait porté plainte contre lui au sujet de ces posts, Mohamed Safwat. Il a aussi été condamné à une amende de 501 LE. L’accusé aurait nié être à l’origine de ces messages et a dit que sa page avait été hackée, d’après des journaux égyptiens.
Le gouvernorat de Sohag comporte une importante minorité copte.

Doubles standards

Maspero Youth Union, un groupe de défense des droits des Coptes, estime que la loi condamnant le blasphème ne semble être appliquée qu’aux Coptes, ce qui dévoile de doubles standards. « Après les voies de fait ou les incendies d’église, la persécution des Coptes revient sous forme de guerre électronique et de condamnation pour blasphème », accuse Maspero Youth Union.

Les inculpations du prédicateur Abu Islam, qui a déchiré une bible en face de l’ambassade américaine au Caire pendant les récentes manifestations ou du prédicateur salafiste Wagdy Ghoneim, qui a insulté des prêtres coptes, semblent ne pas avancer, tandis que le procès des Coptes va très vite, s’inquiète Amr Ezzat, un journaliste. « Et alors que des millions de gens ont entendu parler dans les médias de ce que ces deux personnes ont fait, personne n’aurait entendu parler des opinions d’Alber Saber sur facebook si des salafistes n’avaient pas décidé de le critiquer sur facebook. C’est ce qui a causé la colère des dizaines de salafistes qui se sont rassemblés autour de chez lui et ont menacé son domicile. Alber Saber est emprisonné, ceux qui l’ont menacé sont libres », ajoute-t-il.

« De même, un article de la Constitution qui appelle à protéger « l’entité divine, les compagnons du prophète Mohammad et les califes » favorise clairement l’interprétation religieuse de la majorité sunnie », écrit Amr Ezzat pour Al Masry Alyoum, un quotidien égyptien.

« Liberté d’expression à la Moubarak » pour Amnesty International

« Les charges retenues contre Alber Saber Ayad rappellent les pratiques employées pendant le mandat de l’ancien président égyptien, Hosni Moubarak, pour restreindre la liberté d’expression », dénonce Amnesty International. « En 2007, le blogueur Karim Amer a été sanctionné de quatre ans d’emprisonnement pour avoir critiqué Hosni Moubarak et les autorités religieuses d’Al Azhar sur son blog. Il a également été déclaré coupable d’avoir « incité à la discorde et dénigré les musulmans sur Internet en présentant le prophète et ses compagnons comme des assassins, troublant ainsi la paix nationale ».

Le président Mohamed Morsi avait déclaré qu’il ferait respecter la loi pour protéger les Coptes. « J’appelle mes frères musulmans et coptes à se rassembler et mes frères musulmans à faire en sorte que les Coptes soient en sécurité. Personne ne peut accepter des attaques contre son frère. »

Au cours des violences,  une personne est morte,  six blessées, et plusieurs maisons brûlées.

D’après MCN, certains voisins musulmans ont en effet tenté de protéger leurs voisins coptes contre les attaques.

Lundi 13,  l’Union des jeunes de Maspero (MYU, organisation pro-révolution qui se charge de mettre l’accent sur les problèmes rencontrés par les Coptes) et les socialistes révolutionnaires ont organisé une manifestation devant la Haute Cour égyptienne, pour protester contre la manière dont a été traitée l’affaire par une police indifférente et qui n’a pas été tenue responsable des violences ou de la fuite des familles coptes, et contre le dédommagement insuffisant.

Le gouvernement a indiqué compenser chaque famille ou commerçant (52 en tout) touché par une somme de 10 000 livres égyptiennes (un peu plus de 1500 dollars). D’après MCN, tous les résidents n’ont pas accepté cette offre, certains la jugeant insuffisante.

Mina Magdy, porte-parole de MYU, a déclaré que les sommes devraient plutôt atteindre 30 millions de livres que 520 000.

Il a aussi indiqué que toutes les 120 familles ne sont pas revenues, car certaines craignent que les tensions continuent et ne font pas confiance à la police pour les protéger.

Elizabeth Iskander,spécialiste de la question copte, estime que « la police est en général lente à réagir depuis le soulèvement de 2011 (en réaction contre l’hostilité à laquelle elle est en butte) mais de toute façon, elle n’était guère plus réactive auparavant par exemple pour les problèmes d’hostilité confessionnelle. »

D’après elle, le problème principal dans des affaires de ce genre est la tentation de minimiser le problème.

« Tant que les dirigeants disent qu’il n’y a pas de problème d’intolérance confessionnelle en Egypte, on n’est pas près de régler le problème. »

Les réunions de réconciliation, où des dignitaires religieux et des membres des deux communautés se rencontrent pour trouver un règlement à l’amiable, avec poignée de mains et photo souvenir pour les journaux,  étaient fréquentes sous Moubarak. C’est aussi la façon dont Dahshour a été traité. Elle ajoute: « Ces réunions font fi du système judiciaire normal, la violence confessionnelle n’est pas jugée, personne n’est tenu responsable. Pour les violences d’Amriya, cette réunion avait conseillé à la famille chrétienne de quitter le village. A Dahshour, les coptes ont quitté le village par peur [ils sont apparemment rentrés depuis]. (…) l’idée qu’on peut résoudre le problème en déplaçant les Coptes est très inquiétante. »

« On utilise ces réunions de réconciliation non seulement pour éviter de parler des problèmes confessionnels mais aussi pour prétendre qu’ils n’existent pas du tout. On passe outre la procédure judiciaire attendue et le sujet n’est pas porté à la connaissance du public et les victimes ne sont pas reconnues, » regrette Elizabeth Iskander.

Des affiches au Caire et à Alexandrie soutiennent le maréchal Tantawi, et lancent d’ores et déjà la campagne présidentielle. Le maréchal ayant affirmé qu’il ne comptait pas se présenter, il s’agit effectivement d’initiatives individuelles.

La date des élections présidentielles a beau rester très floue (mars, avril, mai 2012), et Tantawi a beau avoir récemment affirmé qu’il ne briguerait pas la présidence, des affiches à son effigie sont quand même apparues. Le maréchal des armées Tantawi est le chef du Conseil suprême des forces armées, autrement dit le chef du Conseil militaire qui gouverne l’Egypte pour la période de transition.

Le Conseil suprême des forces armées a très mauvaise presse auprès des Egyptiens qui suivent de près la politique. En effet, sa gestion de la période de transition laisse à désirer. Son rôle est normalement de protéger la population. Or la population a plutôt à se plaindre du Conseil, que ce soit à cause de ses actions ou de son inaction.

Les activistes arrêtés pendant des manifestations qui s’échauffent un peu, ou parce qu’ils ont critiqué l’armée, ont toujours le privilège d’être jugés devant des tribunaux militaires. La loi d’état d’urgence est en effet toujours en place.

Le pouvoir devrait bientôt revenir au Parlement élu, qui sera lui-même l’auteur de la prochaine Constitution, laquelle définira la nature du régime à venir (parlementaire, présidentiel, etc) et permettra aux élections parlementaires d’avoir lieu. Certains s’inquiètent d’une prolongation de la période de transition: la Constitution ne sera pas rapide à écrire et les élections présidentielles auront peut-être lieu très tard. En attendant, l’exécutif resterait entre les mains du Conseil suprême des forces armées (et du gouvernement de transition, certes).

Lorsque des Coptes ont été attaqués, pour diverses raisons et à divers endroits au cours de l’année, l’armée n’a réagi que faiblement et n’a pas empêché le bilan d’être funèbre. Le Conseil argue du fait que ses moyens sont limités et que l’armée ne peut pas être partout. Enfin, lors de la manifestation pour les droits des Coptes le 9 octobre, les forces de l’armée, de la police et/ou de la Sécurité centrale ont attaqué les manifestants et ont fait plus de 25 morts.

Plus tôt dans l’année, l’armée avait déjà fait preuve de violence en dispersant les manifestations, notamment celle des officiers du 9 avril. A chaque fois, évidemment, elle nie toute implication et rejette la faute sur une tierce partie., des étrangers ou des suppôts de l’ancien régime.

Les taux de crime ont paraît-il augmenté, parce que la police ne fait pas plus son travail qu’avant, voire moins, et les voleurs s’enhardissent, tandis que les criminels libérés pendant la Révolution ne sont pas tous retournés derrière les barreaux. La police militaire est débordée ou négligente.

Ajoutons à cela les multiples demandes de la Révolution qui n’ont jamais été entendues, et qui ne peuvent peut-être pas l’être tant qu’un gouvernement élu n’est pas en place : réforme des ministères, de l’éducation, plus de justice sociale par l’intermédiaire d’aides, de redistribution, d’augmentation des salaires, d’embauches, etc.

On comprend que la cote de popularité du Maréchal ne soit pas au zénith.

Pourtant, il est vraisemblable qu’il jouit d’un certain soutien, ne serait-ce que parce que beaucoup ne suivent pas attentivement la politique ou se contentent des informations des chaînes télévisées d’Etat, qui font sensiblement preuve de la même allégeance au pouvoir en place et à l’armée que pendant les décennies précédentes.

Popular demand for Stability (in red); above: Popular campaign for the Marshal as President; Demande populaire de stabilité (en rouge); Campaigne populaire pour la candidature du Maréchal comme président

Début octobre, le Maréchal s’était promené en habits civils dans le centre du Caire, montrant benoîtement sa capacité à endosser un autre costume… Un tollé avait fait écho à cette initiative pour le moins osée, et commentée avec bienveillance par les chaînes de télévision d’Etat. Le Maréchal avait alors affirmé qu’il n’avait pas l’intention de se présenter comme candidat. Le Conseil suprême des Forces armées assure régulièrement que l’armée est mal à l’aise avec son rôle politique et souhaite rendre le pouvoir aux civils au plus vite, même si beaucoup d’activistes ont des doutes à ce sujet.

Certes, le maréchal est un ancien homme de confiance de Moubarak et bénéficie de la sympathie populaire qui va généralement à l’armée. Mais il est réellement vieux et malade, et l’échelle de la campagne n’est pas (encore) impressionnante. Cette initiative est curieuse mais ne semble pas augurer du futur de l’Egypte.

Que l’armée ait eu intérêt à susciter ces violences est assez invraisemblable. Il serait bien plus logique qu’elle cherche à profiter de la confiance du public  pour conserver sa position et ses privilèges de garant de la nation. Pourquoi, en effet, souhaiterait-elle montrer au peuple qu’elle ne le défend pas, mais l’attaque ? Pourtant, cette question n’est valable que si, réellement, la majorité des Egyptiens se met à accuser l’armée d’avoir attaqué les Coptes, ce qui n’est peut-être pas être le cas. Ce qui n’empêche pas les tensions interreligieuses d’exister, malheureusement.

L’armée dispose d’un énorme capital de confiance et de vénération de la part du peuple égyptien, pour plusieurs raisons. Les guerres ont soudé le pays autour de l’armée. La propagande officielle n’a jamais été avare de l’image du soldat sauvant la nation, de défilés, de glorification de la guerre d’octobre –certainement parce que le pouvoir était détenu/ est détenu/ par des militaires. Enfin, pendant le soulèvement de janvier/ février, l’armée a soutenu la révolution, en ne l’attaquant pas, et en conseillant à Moubarak de partir.

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Pourquoi certains activistes pensent-ils à une manipulation de l’armée?

La thèse de l’armée cherchant à susciter la violence et le chaos repose sur l’idée toute simple que l’armée et la police spéciale resteront au pouvoir tant que la loi d’état d’urgence restera en place, et que cette loi restera tant que la situation paraîtra dangereuse. C’est cette idée qui est principalement mise en avant par les activistes hostiles au régime militaire.

L’état d’urgence était censé disparaitre le 30 septembre dernier. Mais les événements d’août à l’ambassade israélienne (prise par des manifestants qui n’ont pas eu grande difficulté pour ce faire – certes il y a eu des arrestations après coup) ont permis de renouveler l’état d’urgence sans évoquer de fin.

Implication des anciens du régime Moubarak ?

On a une autre hypothèse, la thèse des foloul, c’est-à-dire des « restes » du régime de Moubarak. C’est une explication donnée par les média officiels, et par les Frères musulmans.

En cherchant à diviser le peuple et l’armée, ils discréditeraient la Révolution et regagneraient leur capital sympathie.

Cela dit, comment peuvent-ils espérer revenir? Les anciens candidats du PND (Parti National Démocratique, parti de Moubarak, dissous) n’auront même pas le droit de se présenter aux prochaines élections… Du moins c’est ce qui ressortait de l’amendement voté cette semaine, après beaucoup d’agitation, qui interdisait aux indépendants de se présenter, en établissant un scrutin seulement de liste : et tous ces candidats se seraient présentés comme indépendants, n’ayant pas encore reformé de grand parti.

Cependant, l’ouverture des inscriptions aux candidats aux élections législatives, ce mercredi, a vu des anciens membres du PND réussir à s’inscrire. Un magnat de la santé, nommé secrétaire général du PND dans les derniers jours du régime Moubarak parce qu’il était considéré comme un progressiste, Hossam Badrawi, avait déjà le 20 septembre fait reconnaître officiellement son parti (Ittihad- Unité).

Il faut aussi évoquer la thèse d’un complot de l’étranger concoté par, au hasard, et pêle-mêle: Etats-Unis, Iran, Israël, Arabie saoudite, etc. pour déstabiliser l’Egypte.

De vraies tensions interreligieuses

Il est néanmoins indéniable que la tension croît entre musulmans et chrétiens dans les quartiers/villages pauvres et peu éduqués. Il n’est même pas besoin d’aller jusqu’au risque de guerre civile évoquée par les adeptes des théories du complot,à savoir que les anti-coptes sont des salafistes manipulés par l’Arabie saoudite et que les Coptes violents cherchent à faire envahir l’Egypte par des puissances étrangères pour les protéger. L’égalité des chances est loin d’être respectée partout. Les brimades et les insultes envers les chrétiens sont monnaie courante dans certains endroits.  Il est vrai que les attaques envers les Coptes ne sont pas restées verbales. Des Coptes ont été tués parce que Coptes, sous Moubarak et depuis la Révolution. La construction ou la rénovation d’églises, dans le Sud de l’Egypte et dans les quartiers pauvres, reste une source de tensions: elle doit être autorisée par les les autorités locales, qui bien souvent refusent, de crainte d’irriter la population, ou, comme on l’a vu à Marynab, même avec autorisation, la population peut s’enflammer. Les rumeurs de complot, de Coptes retenant des chrétiennes converties à l’islam prisonnières dans des églises circulent aussi.  Il est vrai aussi que certains jeunes Coptes se sont radicalisés. La crispation de certains membres de la communauté musulmane est peut-être à mettre sur le compte d’une radicalisation  de l’islam de ceux qui regardent vers le Golfe, soit parce qu’ils en reviennent (ayant émigré à cause du chômage en Egypte), soit par effet de mode; ou encore sur le processus classique du bouc émissaire (la situation économique n’étant pas brillante pour une grande partie de la population, pourquoi ne pas blâmer la minorité); ou encore sur la participation active de la propagande d’Etat hier, et peut-être encore aujourd’hui, prompte à donner de l’importance à des affrontements interreligieux pour détourner l’opinion de l’absence de liberté politique.

Lorsque les Coptes ont protesté cette semaine, certes des musulmans les ont accompagnés,, certes tous ont pleuré pour les morts,  certes des salafistes ont ensuite cherché à aider et ont partagé la peine des chrétiens, mais lorsque les marches, avant l’épisode tragique, ont traversé le Caire, la sympathie manquait: c’était une manifestation de plus, qui perturbe le traffic, et pour des revendications qui ne concernent même pas 10% de la population…

Aujourd’hui, la plupart des Egyptiens ont-ils perdu confiance en l’armée?

La question est débattue. On s’échange des anecdotes « mon chauffeur de taxi disait que », « mon neveu a entendu des enfants lui dire que »… A moins d’aller interroger tous les Egyptiens pour savoir ce qu’ils pensent, on ne saura pas ce qu’il en est. Un article d’AlMasry AlYoum pense que les Egyptiens font toujours confiance à l’armée. En tout cas, pour le moment, pas de deuxième 25 janvier en vue. Evidemment, décider de s’en prendre à l’armée n’est pas la perspective la plus réjouissante qui soit pour les manifestants pacifistes de janvier, surtout quand on a à l’esprit ce qui se passe en Libye, en Syrie ou dans le Golfe.

Un mystère reste la raison pour laquelle les Egyptiens ne sont pas plus nombreux à réaliser qu’ils sont manipulés par la télévision d’Etat et qu’ils pourraient regarder autre chose (beaucoup n’aiment pas ONTV parce que c’est Sawiris -copte- qui l’a fondée, et qu’il a souvent eu des propos malheureux sur les musulmans, mais il y en a d’autres: Al Jazeera, Al Hurra, TV25 ….). Certes ces chaînes sont privées mais les paraboles fleurissent partout, au moins dans les villes.

La vidéo suivante est le programme de 5 heures du mardi 12, d’une chaine de télévision égyptienne, Al Masriya: on interviewe divers passants sur ce qui s’est passé a Maspero. Tous indiquent croire a la culpabilité d’agresseurs « étrangers », « venus de l’extérieur ». Ils répètent que les Musulmans et les Chrétiens sont « une seule main ».

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L’armée proteste de son innocence

Dans une conférence de presse, mercredi 12 octobre, le Conseil suprême des forces armées laisse entendre que les manifestants coptes avaient l’intention de faire dégénérer l’événement, et affirment que l’armée n’a pas pu tirer sur les manifestants à balles réelles, et que des soldats ont bien été tués, contrairement au démenti apporté hier. Néanmoins, les funérailles de ces soldats sont secrètes et leurs noms ne seront pas dévoilés, « pour ne pas briser le moral de l’armée »…

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Que l’armée ait initié ou non les attaques meurtrières n’est au fond que secondaire : n’aurait-elle pas pu protéger les manifestants, si elle n’était pas son assaillant ?

Il est possible que, les victimes étant Coptes, les soldats se soient dit que ce n’était pas bien grave, habitués qu’ils sont au discours sur les violences interconfessionnelles manipulées de l’étranger.

En outre, les manifestants coptes avaient fortement chatouillé le sentiment corporatiste des soldats les jours et les mois précédents : ils avaient déposé une plainte contre l’armée pour le passage à tabac qui a eu lieu quelques jours plus tôt, et cela faisait des mois qu’ils disaient à bas le moushir… Lors des funérailles des morts de Maspero, lundi soir, la foule (majoritairement des Coptes, mais beaucoup de musulmans) scandait aussi « A bas le Maréchal ! A bas Tantawi ! ».

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Après les affrontements du dimanche 9 octobre entre l’armée, des civils armés et des Coptes, la question de la discrimination et de la violence pour motif religieux revient sur le devant de la scène.

Dès lundi, le gouvernement voit dans les récents événements le résultat d’un complot et annonce, après une réunion, (transcript officiel) qu’une enquête sera ouverte et les responsables punis (qu’ils soient des salafistes, des hommes de main payés par des dignitaires du régime déchu, ou qui que ce soit d’autre).

Une enquête est aussi ouverte pour découvrir les responsables des troubles à Marynab.

Une commission est mise au place pour aider au dialogue intercommunautaire.

Une loi qui doit être votée de manière imminente depuis cinq ans est remise à l’ordre du jour. Il s’agit de la « légalisation des lieux de culte illégaux ». Cette loi a déjà été plusieurs fois sur le point d’être votée depuis la démission de Moubarak.

Enfin, un nouvel article est envisagé pour le Code Pénal, une « loi d’égalité » : il s’agit d’interdire plus sévèrement la discrimination basée sur le genre, la race, la langue ou la religion. Les peines peuvent aller jusqu’à une peine de prison ou une amende de 30 ou 50 000 livres égyptiennes. Cet article attendait l’approbation du Conseil suprême des forces armées depuis déjà deux mois.

Mardi, le Ministre de l’économie, Hazem alBeblawi, annonce sa démission. Il a, dit-il, les mains liées dans son Ministère, et ne put faire aucune réforme économique, et celles qui sont passées ne lui plaisent pas, et le traitement de la manifestation des Coptes ne lui donne pas envie de continuer avec ce gouvernement. Mais après un entretien d’une demi-heure avec le Maréchal Tantawy, chef du Conseil suprême des forces armées, il reprend sa démission. Des rumeurs de démission du gouvernement ont circulé aussi.
Ce n’est pas la première fois que les ministres semblent débordés par les catastrophes de la rue, par le traitement de la situation par l’armée, et  par la couverture médiatique desdits événements. Comme à chaque fois, le Conseil suprême des forces armées leur conseille gentiment de prendre sur eux.

Dimanche 9 octobre, lors des affrontements qui ont conduit à la mort de presque une trentaine de manifestants Coptes, les télévisions d’Etat et les télévisions privées avaient un discours bien différent. Tandis que la version officielle accusait les Coptes d’attaquer l’armée, les chaînes privées offraient une couverture plus nuancée.

Le résultat ?

Poussés par la propagande d’Etat, des hommes sont descendus dans la rue pour apprendre aux Chrétiens à attaquer la glorieuse et bienveillante armée, et ont ainsi terrorisé, par exemple, la place Tahrir.

« les manifestants coptes jettent des pierres sur les policiers et soldats charges de la protection du bâtiment Maspero »

Certaines chaînes privées, comme Al-Hurra (chaîne américaine en arabe), ou OnTV (chaîne privée indépendante), ou TV25 (chaîne née après la Révolution, tirant son nom du soulèvement du 25 janvier), ont été menacées par des raids de la police militaire qui souhaitait empêcher la diffusion en direct des événements.

Les bureaux de la chaîne de télévision « 25 janvier » ont fermé pendant 11 jours, en signe de protestation contre l’intrusion des forces armées dans le bâtiment le 9 octobre. Des Coptes y auraient  en effet trouvé refuge, pourchassés par des soldats. L’armée avait fini par quitter les lieux sans les avoir trouvés. La plupart des journalistes, sur le moment, ignoraient ces circonstances.

Le présentateur d’Al-Hurra argumente dans cette vidéo pour qu’on le laisse continuer à diffuser :  » je suis Egyptien ! je suis avec vous ! calmez-vous. C’est bon, ça suffit »

Dans cette vidéo, on entend la présentatrice de Al Masriya (l’Egyptienne), dire que : « il y a plus de 3 morts et 10 blessés parmi les soldats, et non pas par les israéliens mais par des fils de notre pays ! » « ils ont attaqué cette même armée qui nous a protégés pendant la révolution »

Dans cette vidéo, extraite d’un reportage d’une autre chaîne d’Etat, Al Awla (la première), on entend le dernier soldat dire « ils nous ont frappé, ils nous ont tiré dessus, les Chrétiens, fils de chiens ».

Le Premier Ministre fait une déclaration dans la nuit de dimanche à lundi. Il ne dit pas grand-chose, hormis que l’Egypte est en danger et qu’il faut se méfier d’un complot extérieur.
Le lendemain, le lundi, la même version est reprise : des mains invisibles ont fomenté les troubles intercommunautaires, puis ont attaqué les Coptes. L’armée n’y est pour rien.

Mardi, le ministre de l’Information, Osama Heikal, pas le moins du monde ébranlé, déclare que les chaînes de télévision d’Etat ne sont pour rien dans la désinformation. Il pense que la couverture des événements par les médias d’Etat était impartiale, assure qu’il va demander une enquête, et qu’il présentera des excuses s’il y a lieu.

Il avertit aussi que toute personne répandant des rumeurs sur la télévision d’Etat aura à répondre de ses actes. Il vise tous les activistes et journalistes qui ont été outrés par la couverture officielle des événements, car, selon eux, elle incitait la population à descendre attaquer les Coptes pour « protéger » l’armée.

Comme d’habitude, les responsables de ce chaos sont, pour les officiels, des agents de l’étranger, ou bien des « foloul », c’est-à-dire des restes du régime de Moubarak, qui cherchent à diviser le peuple et l’armée. Pour prévenir cette division de la nation, la télévision d’Etat diffusait aujourd’hui abondamment des images de l’armée victorieuse dans la guerre d’octobre.

Pour expliquer pourquoi les Coptes sont persécutés, la doxa officielle fait aussi appel à la menace salafiste, censément grassement payée par l’Arabie saoudite pour déstabiliser l’Egypte.

Dimanche dernier, au Caire, des « éléments non identifiés », selon toute vraisemblance les « forces de l’ordre » et des hommes en civil mais armés, ont fait plus d’une trentaine de morts et de deux cent blessés en dispersant une manifestation pour les droits des Coptes.

La marche « de la colère » est partie d’un quartier du Caire majoritairement copte ( à Shubra) pour atteindre « Maspero », le bâtiment de la radio et de la télévision d’Etat. Les protestataires étaient principalement Coptes.

Deux heures environ après le début de la marche, vers six heures, les manifestants subissent des jets de pierres. Ils s’arrêtent, certains répondent, puis après quelque temps, le mouvement reprend. Lorsque la marche, de plusieurs milliers de personnes, principalement des Coptes, arrive à Maspero, elle est accueillie par des tirs à balles réelles. Des véhicules de l’armée foncent sur la foule et écrasent de nombreuses personnes.

Certains des manifestants répondent par des jets de pierre, affrontent les forces de l’ordre, c’est-à-dire la police militaire et la police anti-émeute, et brûlent au moins un  de leurs véhicules. Les affrontements continuent quelques heures, des « civils » caillassent les manifestants, certains restent pour répliquer, d’autres s’enfuient vers la petite place adjacente, Abedl Moniem Reyad, d’autres carrément vers la place Tahrir (qui est à à peine 15 mn de marche), et les affrontements se déplacent apr là aussi, certains passants se retrouvant attaqués avec des bâtons ou des pierres, aux cris de « il est copte », sous le regard indifférent de l’armée.

Il faut dire qu’à ce moment-là, la version officielle, propagée par les télé d’Etat, est que les Coptes ont attaqué les soldats et fait au moins trois morts et vingt blessés.

Encore une « bavure » de l’armée et des forces de sécurité

Après le soulèvement de janvier/février et la démission de Moubarak, les manifestations se sont multipliées dans toute l’Egypte. Les Egyptiens n’ont plus peur de descendre dans la rue.

Pourtant, les morts de ce dimanche interviennent juste quelques jours après que la précédente manifestation copte a été accueillie avec violence (Dans cette vidéo, on voit des policiers de l’armée frapper violemment et longuement un homme à terre, malgré les protestations d’un officier).

La communauté copte a déposé une plainte contre le chef de la police militaire.

Bien plus tôt dans l’année déjà, le 9 mars dans l’après-midi, l’armée et des « baltageya » (voyous armés) avaient déjà dispersé violemment la « deuxième occupation de la place Tahrir » : tous les soirs, malgré le couvre-feu, ils venaient protester contre la lenteur des changements après la Révolution.

Le 9 avril dans la nuit, l’armée et des baltagya mettent brutalement fin à la manifestation du vendredi, en faisant deux morts, manifestation exceptionnelle car elle avait vu arriver à la fin de la journée quelques soldats qui voulaient dénoncer la mainmise de l’armée sur l’Etat et l’organisation interne de l’armée, autocratique, corrompue, sclérosée.

Le 14 avril, après les violences (presque une quinzaine de morts) ayant frappé la communauté copte dans des quartiers pauvres du Caire (Moqattam et Sayyeda Aïcha), violences faisant elles-mêmes suite à une histoire d’amour interconfessionnelle contrariée et responsable de deux morts, les Coptes qui manifestaient depuis plusieurs semaines devant Maspero ont été violemment attaquées par les forces de l’ordre et/ou des baltageyya, et il y eut de très nombreux blessés.

Les raisons de la colère

La manifestation était suscitée par les événements récents, c’est-à-dire l’attaque d’une église en Haute-Egypte dans la région d’Assouan, l’indifférence des pouvoirs publics, puis la violence avec laquelle avait été dispersée quelques jours plus tôt la manifestation copte précédente.

L’église de Marynab a été brûlée la semaine dernière, parce que les Coptes qui l’utilisent depuis les années 1980 voulaient la rénover, et que les autres habitants du village en ont pris ombrage.

Les manifestants demandaient aussi l’égalité effective pour les Coptes (par exemple dans l’administration) et le droit de construire ou rénover des églises facilement, et la démission du gouverneur d’Assouan qui avait plus tôt conseillé aux Coptes de ne pas jeter de l’huile sur le feu.

Les Coptes ont, depuis février, souvent fait des manifestations devant les fenêtres du Maspero, pour exprimer leur agacement de ne pas entendre leurs demandes relayées par les médias officiels.

Les Coptes chantaient aussi des slogans contre le régime militaire, ce qui n’a sans doute rien fait pour leur attirer la sympathie des forces de l’ordre,  réclamant la démission du Conseil suprême des forces armées et du Maréchal qui le dirige, Tantawy. Cette opinion n’est pas nouvelle, dans leurs manifestations du printemps à Maspero, ces slogans étaient déjà présents. Cette insatisfaction vient du sentiment de vulnérabilité des Coptes, car l’armée ne les défendait pas quand des membres de leur communauté étaient attaqués.  Des églises avaient déjà été attaquées, ainsi qu’un sit-in à Maspero, et plus d’une dizaine de morts étaient à déplorer. L’armée et la police militaire assument en effet le maintien de l’ordre depuis la Révolution, en coopération parfois avec la police ou la police anti-émeute. Maintenant, il ne s’agit plus de l’indifférence de l’armée, mais de son hostilité. Même si, évidemment, elle rejette toute responsabilité dans la mort des manifestants.

Témoignages en anglais :

Sarah Carr

Hani Bushra

Sharif Abdel Kouddous